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  • 感师慈恩记·下

    有缘者。《金刚经》中“若以色见我,以声音求我,人行邪道,不能见如来”及“如来不可以具足相见”等法语,的确真实不虚地描述了诸佛不可思议之境界。我亦更明白为何密法中最强调弟子对上师的信心,如果弟子视上师...  一日,师尊为我把脉后,说:“你的身体现在大体没有什么病,但以后可能会中风。”   一次,我独自去一郊野露天温泉泡澡,结果洗完站立时眼前有些模糊不清,头也晕晕的,我想由于自己有些贫血造成的,安住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285106.html
  • 找寻失落的第二枚佛指

    》所谓“若人以色见我,献音声求我,人行邪道,不能见如来。”又谓“若见诸相非相,则见如来。”正是此意。   大乘佛教兴起以后,舍利崇拜的形式与内涵,已经从有形有相的“色身舍利”,向上提升到无形无相的...  找寻失落的第二枚佛指   ——写在法门寺佛指舍利赴香江供养之前   ◎月照   一切佛法不出二谛。世俗谛接引凡夫入门的方便,第一义谛则圣者内证的境界。没有世俗谛的接引,就没有接近乃至...

    月照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585466.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十二)

    如来。尔时世尊而说偈言:  若以色见我,以音声求我。人行邪道,不能见如来。  颂曰:  涅槃含四德,唯我契真常。齐名八自在,独我最灵长。  非色非声相,心识岂能量。看时不可见,悟理则形彰。  须菩提,...  若以色见我,以音声求我。人行邪道,不能见如来。  弥勒颂曰:  涅槃含四德,唯我契真常。齐名八自在,独我自灵长。  非色非声相,心识岂能819量。看时不可见,悟理则形彰。  无断无灭分第二十七 ...

    达照

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    ;云何凡心得胜佛心?”答曰:“常念他佛,不勉生死。守我本心,得到彼岸。故《金刚般若经》云:‘若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。’故知守真心...,在心曰念。故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即音声之相。执相求福,终无乎。故经云:凡所有相,皆虚妄。又云:若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。(102)   如前所论,神秀以...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 王恩洋:金刚般若波罗蜜经释论(2)

    世尊,如我解佛所  说义,不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈  言:  若以色见我,以音声求我,人行邪道,不  能见如来。   (十一)佛非色声相不可以相求 佛具三十二相及得无上清净言音,...自称佛故。大涅槃经,阿难见魔以为即佛,听其说法,即著于色声行邪观者。故此说言,若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。后世禅宗呵佛骂祖,亦不取住于色声佛者耳。丹霞行脚,夜寒烧木佛取暖,寺主...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚经札记(2)

    众生相、寿者相”的僵局;以“无所住而生其心”的无相行施精神,唱出了“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来”的寒梅考验,证明了“一切贤圣皆以无为法而有差别”的千古铁案。  作为因明的逻辑学,不是...相,皆虚妄,若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来”;“一切贤圣皆以无为法而有差别”;“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”等。当然这些小宗也不是独立存在的,而是相互关联的,都是...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    ,受持此经,及四句偈,此真正之福 德。“受”承之而不达,“持 ”守之而不怠,能承之不达、守之不怠,能知“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来”此四名偈,即能无所执着,能无所执,即能放开...化无所化,还归于虚,还归于无,正因如此,所以无所化而化也。此说“真正的渡化只是还到般若空智而已”。   【法身非相分第二十六】著名的金刚经四名偈“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来”...

    林安梧

    |五明研究|

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  • 入行论释·善说海 讲记(81)

    以音声求我,人行邪道,不能见如来。”究竟的三宝,不管佛宝还是法宝,都是灭谛所摄的无为法,根本不会受到任何损害。既然没有损害,为此生嗔又有何必要呢?且若对他又吵又打,很可能以后无法摄受他。 ...福德而产生罪业。前面也讲过,对菩萨生一刹那的嗔恨心,能够摧毁千劫的福德,过患非常非常可怕。龙猛菩萨在《大智度论》第五卷中也说:“利养断送解脱苗芽的冰雹,偷窃一切善法的盗贼。”假如为了利养而嗔恨造障碍者...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925249903.html
  • 从敦煌文献看道信禅法

    同,不生不灭,故言皆如也,故知自心本来不生不灭……   问曰:云何凡心得胜佛心?   答曰:常念他佛,不免生死,守我本心,得到彼岸。故《金刚般若经》云:若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见...中原流行的禅法基本上小乘禅法。达摩入华带来了大乘禅法,随着佛教中国化的进程加快,禅宗也迅速地实现了中国化的进程。其中,禅宗四祖道信(580~651)就在这一过程中起过至关重要的作用。   禅宗重《...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 有关佛性答问

    若见诸相非相,则见如来。”又说:“若以色见我,以声音求我,人行邪道,不能见如来。”佛说得这样斩钉截铁,还疑什么?我们凡夫的心理,都求有所得,若无所得,就感到失望。这不仅是多生著相、贪得病根在作怪,也正是...(一九九一年十一月)  问:佛教常说“一切众生悉有佛性”,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟什么?  答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的一些...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

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